যৌনতাৰে ভৰা দেশ আছিল ভাৰত। সমকামী সম্পৰ্ক তেতিয়া পাপ নাছিল।
ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিকতাই ভাৰতৰ যৌন অভ্যাস কেনেকৈ সলনি কৰিলে জানো আহক।
By LGBTQ News Assam Apr 24
ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিকতাই ভাৰতৰ সংস্কৃতিৰ গাঁথনিৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ভাৰতৰ যৌন অভ্যাসলৈকে গভীৰ প্ৰভাৱ পেলাইছে।
ভাৰতীয় জীৱনৰ মুক্ত যৌন মনোভাৱৰ দৰে দিশবোৰ ঔপনিৱেশিকতাবাদে নিৰীক্ষণ কৰিছিল আৰু তীব্ৰ লাজৰ বলি হৈছিল।
সেই সময়ত মন্দিৰৰ বেশ্যাবৃত্তিও অতি সাধাৰণ আছিল।
আধুনিক ভাৰতত যৌন বিষয়টো বিতৰ্কিত যেন লাগিব পাৰে যদিও ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ আগতে ই আছিল এক বহুলভাৱে উদযাপিত আৰু সৰ্বাংগীন বিষয়।
এই লিখনিৰ জৰিয়তে ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ হুবহু কেনেকৈ পৰিৱৰ্তন হৈছে তাক চোৱা হৈছে আৰু ভাৰতত যৌন অভ্যাসক সমালোচনা কৰা হৈছে।
ভাৰতত ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিকতা প্ৰথমতে ১৭৫৭ চনত আৰম্ভ হৈছিল যেতিয়া ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীয়ে ভাৰতৰ কিছু অংশৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ লাভ কৰিছিল।
১৮৫৮ চনৰ পৰা ভাৰতৰ ওপৰত ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ সম্পূৰ্ণ নিয়ন্ত্ৰণ আছিল যিটো ব্ৰিটিছ ৰাজ নামেৰে পৰিচিত হৈছিল।
এই নতুনকৈ পোৱা শাসন ব্যৱস্থাৰে ভাৰতত কঠোৰ আইন-কানুন জাপি দি ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিকতাবাদে নিজৰ স্থান দখল কৰিছিল।
যৌনতা আৰু মানৱ অধিকাৰক কেন্দ্ৰ কৰি নতুন আইন আৰু নিয়মে ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ সুবিধা লাভ কৰা স্বাধীনতা নাটকীয়ভাৱে সলনি কৰি পেলালে।
পৰম্পৰাগত যৌন প্ৰথা আৰু সমকামিতা, ব্যভিচাৰ, বেশ্যাবৃত্তি আদি প্ৰকাশক ডাঙৰ অপৰাধমূলক কৰি তোলা হৈছিল, যিবোৰক গুৰুতৰভাৱে নিষিদ্ধ কৰা হৈছিল।
বেশ্যাবৃত্তি প্ৰতিৰোধী আইন (১৯২৩)ৰ দৰে তীব্ৰ বেশ্যাবৃত্তি বিৰোধী আইন প্ৰণয়ন কৰা হৈছিল যিয়ে যৌনকৰ্মীসকলৰ মাজত ভয়ৰ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু তেওঁলোকক পেছাদাৰীৰ পৰা অপৰাধীলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল।
পাছলৈ ই তেওঁলোকৰ বহুতকে গোপন বেশ্যালৈ পৰিণত হ’বলৈ বাধ্য কৰাইছিল আৰু নিজৰ পৰিচয় লুকুৱাই ৰাখিছিল, যাৰ ফলত তেওঁলোকৰ কাম যেন লেতেৰা হৈ পৰিছিল।
ভাৰতত যৌন সম্পৰ্কত বাধা আৰোপ কৰিবলৈ প্ৰৱৰ্তন কৰা আন এখন আইন আছিল ভাৰতীয় দণ্ডবিধি (১৮৬০) যিয়ে ভাৰতত সমকামিতা নিষিদ্ধ কৰিছিল আৰু দেশত এলজিবিটিকিউ বিৰোধী মনোভাৱ এৰি দিছিল।
এই বলপূৰ্বক আইন-কানুনসমূহে যৌনতাৰ প্ৰতি অধিক ৰক্ষণশীল মনোভাৱৰ সৃষ্টি কৰাত অৰিহণা যোগাইছিল যিটো আমি আজি ভাৰতত দেখিবলৈ পাইছো।
তেওঁলোকে যৌনতাক আনন্দৰ উৎস নহয়, লেতেৰা কাম বুলি গণ্য কৰি সমগ্ৰ ভাৰতত বিয়পি পৰা ব্ৰিটিছ, ভিক্টোৰিয়ান শৈলীৰ বিশুদ্ধতা সংস্কৃতিও প্ৰচাৰ কৰিছিল।
The Kama Sutra
কামসূত্ৰ হৈছে এক প্ৰাচীন ভাৰতীয় গ্ৰন্থ, প্ৰথমতে সংস্কৃত ভাষাত লিখা হৈছিল য'ত যৌনতা, প্ৰেম, জীৱনৰ সমৃদ্ধি, কামুকতা আদিৰ সন্ধান কৰা হৈছে।
ইয়াৰ সাহিত্যই কেৱল যৌন আনন্দ আৰু কামুকতাক প্ৰসাৰিত কৰাই নহয়, নিজৰ সংগীক সন্মান কৰা আৰু জীৱনত ভাৰসাম্য ৰক্ষাৰ গুৰুত্বকো প্ৰসাৰিত কৰে।
কিন্তু ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ আৰম্ভণিতে সাহিত্যক অশ্লীল আৰু পৰ্ণগ্ৰাফিক বুলি গণ্য কৰা বিষয়াসকলে ভাৰতত এই গ্ৰন্থখন দমন কৰি চেঞ্চৰ কৰিছিল।
এই গ্ৰন্থখনক ভাৰতত প্ৰায়ে যৌন মুক্তি আৰু দৰ্শনৰ প্ৰতিমূৰ্তি হিচাপে গণ্য কৰা হৈছে।
ইয়াক দমন কৰা সত্ত্বেও ভাৰতীয় পণ্ডিতসকলে কামসূত্ৰৰ অধ্যয়ন অব্যাহত ৰাখিছিল কাৰণ তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে ই প্ৰেম, জীৱন আৰু যৌনতাৰ ওপৰত পথ প্ৰদৰ্শন কৰা এক গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ।
ইয়াৰ দ্বাৰা ব্ৰিটিছ উপনিবেশিকসকলে গ্ৰন্থখনৰ বিষয়ে কি ভাবিছিল সেই মত বিৰোধী আছিল।
১৯ শতিকাত পশ্চিমীয়া দেশত কামসূত্ৰ জনপ্ৰিয় হৈ উঠে। কিন্তু এই গ্ৰন্থখনৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ দৃষ্টিভংগী আছিল মূল চিত্ৰকল্পৰ পৰা বহু দূৰৈত।
বৰঞ্চ ইয়াক পশ্চিমীয়া জগতখনলৈ অনাৰ সময়ত আনন্দ আৰু বিদেশীকৰণৰ সস্তীয়া কিতাপ হিচাপে বিয়পি পৰিছিল য’ত ইয়াক বিদেশীতা আৰু প্ৰাচ্যবাদৰ চশমাৰে চোৱা হৈছিল।
ইয়াৰ অৰ্থ আছিল যে ইয়াক পূবৰ দৰে গুৰুতৰ আৰু অৰ্থপূৰ্ণ সাহিত্য হিচাপে গণ্য কৰা নহ’ল, বৰঞ্চ ইয়াক কেৱল ফেটিচিজ কৰা উদ্দেশ্য আৰু ভয়ৰিষ্টিক আনন্দৰ বাবেহে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।
ঔপনিৱেশিকতাবাদৰ প্ৰভাৱৰ মাজতো কামসূত্ৰ ভাৰতৰ যৌন অভ্যাসৰ গভীৰ ইতিহাস ৰখা এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সাংস্কৃতিক শিল্পকৰ্ম হৈয়েই আছে।
যৌন নিষেধাজ্ঞা আৰু বিনয়ৰ ওপৰত হেঁচা
ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিকতাবাদৰ আগত যে ভাৰত এখন যৌন মুক্ত দেশ আছিল সেই কথা দেখুৱাবলৈ যথেষ্ট প্ৰমাণ পোৱা যায়।
প্ৰাচীন গ্ৰন্থ, কাহিনী আৰু শাস্ত্ৰসমূহে দেখুৱাইছে যে নাৰীৰ যৌন প্ৰকাশৰ ওপৰত বাধা কম আছিল।
উদাহৰণস্বৰূপে, ভাৰতীয় মোগল যুগ আছিল ঔপনিৱেশিকতাৰ আগৰ এটা সময় যেতিয়া নাৰী যৌনতাক মুক্তভাৱে অন্বেষণ কৰা হৈছিল।
মোগল যুগত মূলতঃ উচ্চ সংস্কৃতিৰ বেশ্যা আছিল তাৱাইফসকলক অতিশয় সন্মান কৰা হৈছিল, যৌন কাৰ্য্যকলাপত লিপ্ত হোৱা মহিলা হিচাপে।
কিন্তু ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিকতাবাদৰ প্ৰৱৰ্তনৰ লগে লগে এই যৌন মুক্ত মনোভাৱবোৰৰ ওপৰত দমন ঘটিল আৰু মহিলাসকলে নিজৰ শৰীৰটোক কেনেকৈ উপস্থাপন কৰিবলৈ বাছি লয় তাৰ ওপৰত বাধা আৰোপ কৰা হ’ল।
ব্ৰিটিছ পিতৃতান্ত্রিক শাসন আৰু বৃটিছ বিশুদ্ধতা সংস্কৃতিৰ সুদৃঢ়তাৰে ভাৰতীয় মুক্তিৰ যিকোনো ধৰণৰ নিঃশেষ হৈ পৰিল৷
সামান্য হ’বলৈ হেঁচা দিয়াৰ অৰ্থ আছিল ঔপনিৱেশিকতাবাদৰ পিছত মহিলাসকলে আৰু যৌন বা পেছাগতভাৱে মুক্ত হ’ব পৰা নাছিল আৰু এই মনোভাৱসমূহ আধুনিক যুগৰ বহু ভাৰতীয় পৰিৱেশতো অব্যাহত আছে।
এই হেঁচাই সমাজত ক্ষতিকাৰক লিংগ ভূমিকাকো শক্তিশালী কৰি তুলিছিল য’ত নাৰীক পুৰুষৰ প্ৰতি অধিক বশ আৰু দাসত্বশীল হ’বলৈ বাধ্য কৰা হৈছিল।
ব্ৰিটিছে বলবৎ কৰা যৌনতাৰ প্ৰতি এই মনোভাৱে ভাৰতত নিজৰ চিন ৰাখিছিল আৰু ঔপনিৱেশিক নৈতিকতা আৰু বিশুদ্ধতা আজিও আছে।
যৌন ব্যৱসায়ৰ বাণিজ্যিকীকৰণ
ভাৰতৰ যৌন অভ্যাসৰ বহু বলবৎ কৰা পৰিৱৰ্তনৰ কেন্দ্ৰবিন্দুত যৌনকৰ্মী আৰু বেশ্যা জড়িত আছিল।
ঔপনিৱেশিকতাবাদৰ পূৰ্বে ভাৰতত যৌন কৰ্ম নতুন বৃত্তি নাছিল।
কিন্তু ঔপনিৱেশিকতাবাদৰ পিছত যৌনকৰ্মীসকলৰ ব্যৱহাৰ আৰু তেওঁলোকৰ বৃত্তিৰ প্ৰতি থকা মনোভাৱৰ নাটকীয় পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল।
ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ পূৰ্বে ভাৰতত যৌন কৰ্ম আছিল এক স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত আৰু অতি গ্ৰহণযোগ্য বৃত্তি।
উদাহৰণস্বৰূপে, ভাৰতৰ কিছু অংশত মন্দিৰৰ বেশ্যাবৃত্তি অতি সাধাৰণ আছিল।
দেৱদাসী নামৰ মহিলাসকলে মন্দিৰৰ সেৱাত নিজকে উৎসৰ্গা কৰিছিল য’ত প্ৰায়ে মন্দিৰৰ দৰ্শনাৰ্থী আৰু পুৰোহিতৰ সৈতে যৌন কাৰ্য্যকলাপত লিপ্ত হোৱাটোও অন্তৰ্ভুক্ত আছিল।
এই মহিলাসকল সমাজত অতিশয় সন্মানীয় আছিল আৰু কিছু পৰিমাণে আৰ্থ-সামাজিক স্বাধীনতাৰ লগতে যৌন স্বাধীনতাও আছিল।
ধনী ব্যক্তিৰ সৈতে মনোৰঞ্জন আৰু যৌন সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা কৰ্টেছানসকলো সমাজৰ অতি সন্মানীয় সদস্য আছিল আৰু সুশিক্ষিত আৰু সংযুক্ত আছিল।
ঔপনিৱেশিকতাবাদৰ সময়ত ব্ৰিটিছ শাসনে যৌন কামক অনৈতিক বুলি বিশ্বাস কৰাৰ পিছতো বেশ্যালয় স্থাপন কৰা হৈছিল য’ত ভাৰতীয় মহিলাসকলক ব্ৰিটিছ পুৰুষৰ প্ৰয়োজনীয়তা পূৰণ কৰা বেশ্যাবৃত্তিত বাধ্য কৰা হৈছিল।
এটা উদাহৰণ হ’ল ভাৰত য’ত নাৰীক ব্ৰিটিছ পুৰুষে বস্তু হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল আৰু এই বেশ্যালয়বোৰত টকাৰ বিনিময়ত ব্যৱসায় কৰিছিল।
ঔপনিৱেশিক শাসনে যৌন কৰ্মৰ সৈতে জড়িত স্তৰসমূহো আঁতৰাই পেলাইছিল অৰ্থাৎ তৱাইফৰ দৰে উচ্চ সন্মানীয় যৌনকৰ্মীসকলক পিছলৈ বেশ্যাবৃত্তিলৈ ঠেলি দিয়া হৈছিল আৰু তেওঁলোকৰ ‘উচ্চ’ মৰ্যাদা আঁতৰাই পেলোৱা হৈছিল।
পশ্চিমীয়া চিকিৎসা বিজ্ঞান
ভাৰতৰ যৌন অভ্যাসৰ প্ৰতি ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক পৰিৱৰ্তন সকলো বেয়া হোৱাটো বাধ্যতামূলক নাছিল কাৰণ কিছুমানে সমগ্ৰ দেশতে যৌন স্বাস্থ্য উন্নত কৰাৰ পক্ষত আছিল।
উদাহৰণস্বৰূপে, ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিকতাবাদে ভাৰতত কণ্ডম, গৰ্ভনিৰোধক আৰু অন্যান্য যৌন স্বাস্থ্যৰ সহায়ক প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল।
যৌন সংক্ৰামক ৰোগ আৰু অপৰিকল্পিত গৰ্ভধাৰণৰ চিন্তা বৃদ্ধি পোৱাৰ পিছত কণ্ডমৰ প্ৰচলন কৰা হৈছিল।
৩০ৰ দশকৰ আৰম্ভণিতে ভাৰতত যৌন স্বাস্থ্যৰ উন্নতি সাধন কৰিব পৰা সকলো ধৰণৰ পশ্চিমীয়া ঔষধৰ প্ৰচলন হৈছিল।
ইয়াৰ ভিতৰত আছিল জন্ম নিয়ন্ত্ৰণ, ডায়েফ্ৰাম, জৰায়ুৰ টনিক, ৰাসায়নিক গৰ্ভনিৰোধক।
ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিকতাবাদেও বিভিন্ন স্বাস্থ্য অভিযান আৰম্ভ কৰিছিল যিয়ে বেশ্যাবৃত্তি আৰু যৌন ৰোগৰ দৰে বিষয়সমূহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।
যদিও এই অভিযানসমূহৰ লক্ষ্য আছিল ভাৰতীয় জনসাধাৰণক সুৰক্ষিত যৌন পদ্ধতিৰ বিষয়ে জ্ঞান দিয়া, তথাপিও এই অভিযানসমূহ সঠিকভাৱে কৰা হোৱা নাছিল।
এই উন্নতিসমূহ কৰা আৰু ইয়াক স্থাপন কৰাৰ সামগ্ৰিক পদ্ধতিয়ে উপকাৰতকৈ অধিক ক্ষতি কৰিছিল।
ইংৰাজ উপনিবেশিকসকলে যৌন স্বাস্থ্য উন্নত কৰাৰ দিশত যি পন্থা লয় সেয়াও ভাৰতীয়ৰ জীৱন উন্নত কৰাত সহায় কৰিব বিচৰাতকৈ বিচাৰ আৰু সংস্কাৰৰ স্থানৰ পৰাই আহিছিল।
যৌনকৰ্মী বৃত্তিৰ প্ৰতি তেওঁলোকৰ বিচাৰৰ ফলত সংক্ৰামক ৰোগ আইন (১৮৬৪) প্ৰণয়ন কৰা হয় য’ত যৌনকৰ্মী বুলি ভবা মহিলাসকলে নিয়মীয়াকৈ চিকিৎসা পৰীক্ষা কৰিবলগীয়া হয়।
এছ টি আই সংক্ৰমণ হ্ৰাস আৰু চিকিৎসাৰ আশাত এইটো এটা উপকাৰী প্ৰথা যেন লাগিব পাৰে যদিও এই প্ৰক্ৰিয়াটো এই মহিলাসকলৰ বহুতৰে বাবে অতি আক্ৰমণাত্মক আৰু আঘাতজনক আছিল।
এইদৰে ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক পৰিৱৰ্তনক ভাল উদ্দেশ্যেৰে আৱৰি ৰখাৰ পিছতো ইয়াৰ বহুতৰে সম্পূৰ্ণ বিপৰীত প্ৰভাৱ পৰিছিল।
এই পৰিৱৰ্তনে বহু ভাৰতীয়ৰ জীৱনশৈলী ধ্বংস কৰি পেলালে, তেওঁলোকৰ কাৰ্য্যক অপৰাধমূলক বুলি গণ্য কৰি দিলে আৰু তেওঁলোকৰ সকলো যৌন স্বাধীনতা আঁতৰাই পেলালে।
ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিকতাবাদে মূলতঃ ভাৰতৰ যৌন মুক্ত দেশ হিচাপে স্থিতি বিগঠন কৰি যৌন দমনৰ সংস্কৃতিৰ সৃষ্টি কৰিছিল যিটো আজিও কোনোবা নহয় কোনোবা ৰূপত বিদ্যমান।
.jpeg)
0 Comments