অনলাইন ট্ৰলিং আমাৰ দেশৰ বিচাৰকসকলে সন্মুখীন হোৱাৰ তুলনাত মই একোসন্মুখীন নহওঁ: সমকামী জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা সৌৰভ কিৰপালৰ সৈতে সাক্ষাৎকাৰ

অনলাইন ট্ৰলিং আমাৰ দেশৰ বিচাৰকসকলে সন্মুখীন হোৱাৰ তুলনাত মই একোসন্মুখীন নহওঁ: সমকামী জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা সৌৰভ কিৰপালৰ সৈতে সাক্ষাৎকাৰ 

By LGBTQ News Assam May 28

কিৰ্পালে এজন মুকলিকৈ সমকামী উকীল হোৱাৰ বিষয়ে কয়, উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ নৱতেজ জোহৰৰ ৰায়টোৱে কেনেদৰে কুইৰ সম্প্ৰদায়ৰ বাবে বস্তু সলনি কৰিছিল, তেওঁ কেনেদৰে ট্ৰলিং চম্ভালে আৰু অধিক।

সৌৰভ কিৰপালক উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ কলেজিয়ামে এবাৰ নহয়, দুবাৰকৈ দিল্লী উচ্চ ন্যায়ালয়ৰ ন্যায়াধীশ হিচাপে পদোন্নতিৰ বাবে পৰামৰ্শ দিছিল। যদি তেওঁৰ পৰামৰ্শ পাৰ হয়, তেন্তে তেওঁ ভাৰতৰ প্ৰথম মুকলিকৈ সমকামী বিচাৰক হিচাপে ইতিহাসৰ কিতাপত তেওঁৰ নাম ভালদৰে উল্লেখ কৰিব পাৰে।

জ্যেষ্ঠ অধিবক্তা এলজিবিটিকিউআইএ+ সম্প্ৰদায়ৰ অধিকাৰৰ বাবে আইনী যুঁজত শীৰ্ষস্থানত আছে। তেওঁ ঐতিহাসিক নৱতেজ জোহৰ গোচৰ আবেদনকাৰীসকলৰ হৈ হাজিৰ হৈছিল, য'ত উচ্চতম ন্যায়ালয়ে সমকামিতাক অপৰাধমুক্ত কৰিছিল।

অতি শেহতীয়াকৈ, তেওঁ বিবাহ সমতাৰ গোচৰত যুক্তি দিছিল, য'ত আবেদনকাৰীসকলে এলজিবিটিকিউআইএ+ সম্প্ৰদায়ৰ ইউনিয়নৰ বাবে আইনী অনুমোদন বিচাৰিছে। 

কলেজিয়ামৰ পুনৰাবৃত্তি অনুসৰি কেন্দ্ৰই তেওঁৰ নিযুক্তিৰ প্ৰক্ৰিয়া চলাব নে নাই চাবলৈ আমি অপেক্ষা কৰি থাকোতে, কিৰ্পালে ভাৰতত মুকলিকৈ সমকামী অধিবক্তা হোৱাটো কেনে ধৰণৰ সেই বিষয়ে বাৰ আৰু বিচাৰপীঠৰ আমিৰ খানৰ সৈতে তেওঁৰ মতামত প্ৰকাশ কৰিছিল; নৱতেজ জোহৰৰ পিছত সামাজিক পৰিৱৰ্তন; তেওঁ সামাজিক মাধ্যমত অনলাইন ট্ৰলিং আৰু সমালোচক সকলক কেনেদৰে চম্ভালে, আৰু অধিক জানিবলৈ পঢ়িব -

◾ ভাৰতত মুকলিকৈ সমকামী উকীল হোৱাটো কেনেধৰণৰ? 

সৌৰভ কিৰপাল : ২০২৩ চনত সমকামী উকীল হোৱাৰ অৰ্থ ১৯৯৫ চনত সমকামী উকীল হোৱাৰ অৰ্থতকৈ বহুত বেলেগ, যেতিয়া মই প্ৰথম আৰম্ভ কৰিছিলো। সময় সলনি হৈছে, কিন্তু আজি ক'বলৈ গ'লে, এইটো এটা আশাৰ সময়, আৰু ই প্ৰতিৰোধ আৰু প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সময়।

এইটো এটা আশাৰ সময় কিয়নো মই ভাবো আমি এনে এক পৰিস্থিতিত আছোঁ য'ত বিচাৰক আৰু বাকী বাৰ বোৰে অতীতৰ যিকোনো সময়ত কৈ কুইৰ উকীলসকলক অধিক আদৰণি জনাইছে। এজন সমকামী উকীল হোৱাৰ এইটো সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ সময়, কিন্তু ইয়াৰ কাৰণ হৈছে দেশখন সলনি হৈ আছে। পৃথিৱীখন এনেদৰে সলনি হৈ আছে। সমকামী উকীল হোৱাৰ বাবে এইটো এতিয়াও উপযুক্ত সময় নহয়, যিদৰে এগৰাকী মহিলা উকীল বা আন যিকোনো অ-মূলসুঁতিৰ, অ-সুবিধা প্ৰাপ্ত পৃষ্ঠভূমিৰ উকীল হোৱাৰ উপযুক্ত সময় নহয়। গতিকে আপোনাক পিছুৱাই ৰখা সেই সকলো বোৰ নিষেধাজ্ঞা কুইৰ উকীলসকলৰ ক্ষেত্ৰতো প্ৰযোজ্য।

সেইবোৰ সংগ্ৰাম যিকিছু সময়ৰ বাবে যুঁজ দিয়া হ'ব। কিন্তু বস্তুবোৰ উন্নত হৈ আছে আৰু এইটো আমাৰ মাজৰ তেওঁলোকৰ ওপৰত দায়বদ্ধ যাৰ প্ৰতিৰোধ আৰু প্ৰস্তুত কৰাৰ উপায় আৰু সামৰ্থ্য আছে।

◾ ডাঙৰ হৈ, আপোনাৰ যৌনতাক আঁকোৱালি লোৱাৰ ক্ষেত্ৰত আপুনি ঘৰত কোনো প্ৰতিৰোধৰ সন্মুখীন হৈছিল নেকি? 

মই সঁচাকৈয়ে সন্মুখীন হোৱা একমাত্ৰ প্ৰতিৰোধটো আছিল নিজৰ ওপৰত, আৰু মই ভাবো যে বেছিভাগ কুইয়াৰ মানুহে অনুভৱ কৰা যুদ্ধটোৱেই সেইটোৱেই। তেওঁলোকৰ বাবে গ্ৰহণ কৰাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ বাধাটো হ’ল প্ৰথমে নিজেই। ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে পৰিয়ালৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াতকৈ ডাঙৰ বাধা নাই। আপোনাৰ নিজৰ যৌনতাক গ্ৰহণ কৰাৰ প্ৰতিৰোধৰ কিছু অংশ হৈছে আপুনি যি অনুভৱ কৰে, বা আপোনাৰ পৰিয়াল বা আপোনাৰ বন্ধু-বান্ধৱীয়ে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিব বুলি চিন্তা কৰে, কিন্তু তথাপিও, ই আপোনাৰ বিষয়ে।

 গতিকে হয়, মোৰ সেই চিন্তাবোৰ বহুত আছিল, যাৰ বাবে মই জীৱনৰ বহু পিছত ওলাই আহিলোঁ। মই এনে এটা সময়ত আছিলো যেতিয়া আৰ্থিকভাৱে, আৱেগিকভাৱে মই অধিক নিৰাপদ আছিলো। মই বিশৰ দশকৰ শেষৰ ফালে ওলাই আহিলোঁ, যিটো আজিৰ ডেকা কুইয়াৰ উকীলসকলৰ বাবে কিবা এটা অদ্ভুত, যিসকলে বহুত সৰুতে ওলাই আহে। কিন্তু ৯০ৰ দশকৰ মোৰ সময়ত সেয়া নাছিল।

 মোৰ ওলাই অহাটো বৰ সৌভাগ্য হৈছিল কাৰণ মই কোৱাৰ পৰাই মা-দেউতাই মোক গ্ৰহণ কৰিছিল। আচলতে এটা আনুষ্ঠানিক মুহূৰ্ত আছিল যেতিয়া মই তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ ওলাই আহিলোঁ। তেওঁলোকৰ অনুমান বা যিয়েই নহওক কিয়। তেওঁলোকে বুজি নোপোৱা সেই অকথিত কথাবোৰৰ ভিতৰত এটা মৰম আছিল । মই যেতিয়া তেওঁলোকক ক’লোঁ যে মই সমকামী আৰু তেওঁলোকে কৈছিল, যিয়েই নহওক, আমি তোমাক ভাল পাওঁ, তেতিয়া তেওঁলোকৰ লগত মোৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপটো আছিল অতিশয় মধুৰ।

 আৰু তাত, মই চিনি পাওঁ, মই সৌভাগ্যৱান। মই স্বীকাৰ কৰোঁ যে সকলোৰে ওলাই অহাৰ সেই সুখৰ পৰিস্থিতি নাথাকে।

ভাৰতীয় প্ৰেক্ষাপটত, য’ত পৰিয়াল সৰ্বগুৰুত্বপূৰ্ণ, মই ভাবো যে আপোনাৰ পিতৃ-মাতৃ বা আপোনাৰ পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে মিল থকা মানুহৰ ওচৰলৈ ওলাই অহাটোৱেই হয়তো সেই মুহূৰ্তটোৱেই হ’ল মই ক’ম যে ওলাই অহাৰ প্ৰকৃত অৰ্থ কি। আমি আমাৰ বন্ধু-বান্ধৱীৰ ওচৰলৈ, আমাৰ বহল পৰিয়ালৰ ওচৰলৈ ওলাই আহিব পাৰো। সেই সকলোবোৰো গুৰুত্বপূৰ্ণ। আৰু ই এক প্ৰক্ৰিয়া। কিন্তু প্ৰকৃত মুহূৰ্তটো হ’ল যেতিয়া আপুনি সেইসকল মানুহৰ ওচৰলৈ ওলাই আহে, যাৰ ওচৰলৈ আপুনি ওলাই আহিবলৈ আটাইতকৈ অনিচ্ছুক।

 মোৰ ভাগ্য ভাল আছিল। কিন্তু মই আজি যুৱক-যুৱতীসকলক কওঁ যে এই দেশ সলনি হৈছে আৰু সেই সুযোগ আপুনি ল’ব লাগিব, কাৰণ আপুনি নিজৰ ওচৰত ঋণী৷ আলমাৰীত থাকি আপোনাৰ আত্মাক চেপি ধৰি লাভ নাই।

 ইয়াৰ বাবে সাহসৰ কাৰ্য্যৰ প্ৰয়োজন, আৰু মই সঁচাকৈয়ে বাকী সকলো ত্যাগ কৰি সাহসী হোৱা বুলি ক'ব পাৰো। নিশ্চিত হওক যে কথাবোৰ বাহিৰলৈ গ’লে নিজৰ যত্ন ল’ব নিজেই লব পাৰিব। কিন্তু যদি আপুনি তেতিয়া সেইটো কৰিব পাৰে, তেন্তে কৰক, কাৰণ ই কেৱল আপোনাৰ পিতৃ-মাতৃৰ সৈতে আপোনাৰ সম্পৰ্কৰ বাবেই গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয়, ই আপোনাৰ নিজৰ আত্মসন্মান আৰু নিজৰ বিষয়ে নিজৰ বুজাবুজিৰ বাবেও গুৰুত্বপূৰ্ণ।

◾ আপুনি ওলাই আহিলে আইনী মহলত কি প্ৰতিক্ৰিয়া হৈছিল?

 : মই মাক-দেউতাকৰ লগত বহি মই সমকামী বুলি ক’লেও এইটো মই আইনী বৃত্তিটোৰ সৈতে কৰা কাম নহয়। মই থিয় হৈ ছাদৰ পৰা চিঞৰি যোৱা নাছিলো, কাৰণ তেনে কৰাৰ কোনো সুযোগ নাই। যিদৰে ষ্ট্ৰেইট মানুহে ওলাই গৈ নিজকে ষ্ট্ৰেইটনেছ বুলি ঘোষণা নকৰে, এজন কুইয়াৰ উকীলে ওলাই আহি তেওঁলোকে নিজকে কুইয়াৰ বুলি ঘোষণা কৰিবলৈ বহুত উৎসাহিত হব লাগে।

 গতিকে ই আছিল অতিশয় অকথিত কথা, কিন্তু ই আছিল বহুত বেছি কথা যিটো মই কেতিয়াও লুকুৱাই থোৱা নাছিলো, আংশিকভাৱে কাৰণ মই উপলব্ধি কৰিছিলো যে যদি মই লুকুৱাই ৰাখিম, তেন্তে মানুহে মোৰ পিঠিৰ পিছফালে গুজৱ কৰি এই বিষয়ে কথা পাতিব, আৰু তাৰ পিছত লুকুৱাই ৰাখিৰে পিছত ই আলোচনাৰ বিষয় হৈ পৰিব আৰু আঘাত কৰিব।

 অতি কম সংখ্যক লোকে মোক সুধিছিল, আচৰিত ধৰণে, কাৰণ আমাৰ পেছাত, বা সাধাৰণতে ভাৰতত সমকামী আন কাৰোবাৰ মুখামুখি হ’বলৈ মানুহে ভাল নাপায়।

 কিন্তু তেওঁলোকে আন মানুহক সুধিব পাৰিছিল মই কাক চিনি পাইছিলোঁ। আৰু মই সদায় সকলোকে ক’ম যে মই ইয়াক ভয় নকৰো, গতিকে অনুগ্ৰহ কৰি মুকলিকৈ থাকক। আলোচনাৰ বিষয় হোৱা বন্ধ হৈ গ’ল। মানুহৰ পিঠিৰ পিছফালে এবাৰ হাঁহি হাঁহি ক’ব পাৰি, ‘হা হা হা, সি গে বা কুইয়াৰ’, কিন্তু দ্বিতীয়বাৰ, ই ধেমেলীয়া নহয় আৰু ই এটা বস্তু হোৱা বন্ধ হৈ যায় যাৰ দ্বাৰা আপুনি নেতিবাচকভাৱে বিচাৰ কৰিব পাৰে।

 মই ভাবো পেছাটোৱে মোক যি ধৰণে লৈ গ’ল, সেয়া অধিক লাহে লাহে আছিল। মই পুনৰ কওঁ যে মই অতি বিশেষ সুবিধা প্ৰাপ্ত পটভূমিৰ পৰা আহিছো, গতিকে মোৰ এটা নিৰ্দিষ্ট স্বয়ংক্ৰিয় সুৰক্ষা আছিল। সেই সত্যৰ বিষয়ে মই অৱগত আৰু মই ভাবো মোৰ দৰে সৌভাগ্য নথকাসকলৰ ক্ষতি হব পাৰে। 

 কিন্তু সেয়াও আছিল ৯০ৰ দশক, গতিকে তেতিয়া মোৰ যি বিশেষাধিকাৰ আছিল, সেয়া হৈছে ভাৰতত এতিয়া ঘটিছে আৰু অধিক গ্ৰহণযোগ্যতাৰে যিটো পৰিৱৰ্তন ঘটিছে। মোক গ্ৰহণ কৰা মানুহবোৰে, মা-দেউতাই মোক গ্ৰহণ কৰাৰ বাবেই মোক গ্ৰহণ কৰিলে। মই ভাবো যে সেইটো অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল যে সামগ্ৰিকভাৱে বিশ্ববাসীক বুজাই দিয়া হৈছিল যে আমি এটা সুখী, স্বাভাৱিক পৰিয়াল আৰু সঁচাকৈয়ে, অকপটে ক’বলৈ গ’লে, সেইটো ওলাই গ’লে মানুহে কথা ক’ব পৰাকৈ বেছি নাছিল।

 বহুতে হয়তো নাজানিছিল যে মই কুইয়াৰ, মই কোৱাৰ দৰে, কাৰণ মই এই বিষয়ে কথা কোৱা নাছিলো।

 আৰু জানিবলৈ তেওঁলোকৰ সময় লাগিল। মোৰ বাবে নহয়, আনৰ বাবে নিৰ্ধাৰণ কৰা প্ৰক্ৰিয়া আছিল। মই নিজৰ প্ৰতি সঁচা আছিলো, আৰু মই কেতিয়াও নিজৰ বাহিৰে আন কাৰোবাৰ বাবে এই কাম কৰা নাছিলো। ঠিক আৰম্ভণিতে যেতিয়া মই ওলাই আহিছিলো, তেতিয়া ই আছিলো অতি ব্যক্তিগত কামত ব্যস্ত।

 কিন্তু সময়ৰ লগে লগে, আৰু মই অধিক ক্লোজেট কুইয়াৰ উকীলৰ সৈতে মত বিনিময় কৰিলোঁ, যিসকলৰ মোৰ দৰে বিশেষাধিকাৰ নাছিল, বা মই যি সুবিধা পাইছিলোঁ, মই বুজিলোঁ যে মই যি কৰি আছো তাৰ বহুখিনি আন মানুহৰ হৈ কৰি আছো । গতিকে সেইটো আছিল এটা সিদ্ধান্ত, বা সময়ৰ লগে লগে মোৰ মনলৈ অহা এটা চেতনা।

◾ নৱতেজ জোহৰৰ পিছত আপুনি সামাজিক দৃষ্টিভংগীৰ কোনো পৰিৱৰ্তন লক্ষ্য কৰিছে নেকি? 

যেতিয়া বিপ্লৱ ঘটে, সেইবোৰ সোনকালে হয়। এয়াই এক বিপ্লৱৰ প্ৰকৃতি। আৰু মই ভাবো নৱতেজৰ পিছত এটা বিপ্লৱ হৈছে। বীজবোৰ ২০০৯ চনত নাজত ৰোপণ কৰা হৈছিল কিন্তু মই ভাবো ২০১৮ চনৰ পিছত দুটা কাৰণত পৃথিৱীখন অতি সোনকালে সলনি হৈছে। প্ৰথমটো হ'ল আমাৰ চাৰিওফালৰ পৃথিৱীখন সলনি হৈছে। সমগ্ৰ বিশ্বতে কুইৰ অধিকাৰৰ গ্ৰহণযোগ্যতা বৃদ্ধি পাইছে, আৰু সেইবোৰৰ গ্ৰহণযোগ্যতা উপগ্ৰহ দূৰদৰ্শন, সামাজিক মাধ্যম, ইণ্টাৰনেটৰ দ্বাৰা আমাৰ ঘৰত প্ৰদৰ্শিত।

দ্বিতীয়তে, বিশেষকৈ আইনী ভ্ৰাতৃত্ববোধত উচ্চতম ন্যায়ালয়ে ৰায় দিয়াৰ পিছত বিকল্প যৌনতা আৰু যৌন সংখ্যালঘুৰ অধিকাৰৰ স্পষ্ট গ্ৰহণযোগ্যতা দেখা গ’ল। আৰু এই আৰ্হি কৰ্তৃত্ব থকা আদালতে যৌন অভিমুখ আৰু লিংগ পৰিচয় নিৰ্বিশেষে সকলো মানুহৰ অধিকাৰৰ প্ৰতি নিজৰ ইম্প্ৰিমেচাৰ দিছে।

 এই যুঁজখনত আপুনি অকলশৰীয়া নহয়, এই দেশৰ উচ্চতম ন্যায়ালয়, যাক নৈতিকভাৱে প্ৰায় সকলোৱে নৈতিকতা বা সাংবিধানিক নৈতিকতাৰ চূড়ান্ত মধ্যস্থতাকাৰী বুলি গণ্য কৰে, সেই শক্তিও আমাৰ সহায়ত আহিছে।

 মই এতিয়া যোৱা পাঁচ বছৰ বা তাতোকৈ অধিক সময় ধৰি সমগ্ৰ দেশৰ যুৱক-যুৱতীসকলৰ সৈতে কথা পাতিছো। বিশেষকৈ বয়সৰ পিছত মানুহে - স্কুলত পঢ়ি থকা সৰু ল’ৰা-ছোৱালী, ডেকা-গাভৰু, আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ তৃতীয় লিংগৰ লোক বা অবাইনাৰী লোকে যি আত্মবিশ্বাস দেখুৱাইছে - সেয়া অতিশয় আন্তৰিক আৰু ই সমগ্ৰ দেশত ঘটি থকা পৰিৱৰ্তনৰ লক্ষণীয় ।

 গতিকে ই অতি সোনকালে সলনি হৈছে, কিন্তু অতি নাটকীয়ভাৱে৷ আত্মবিশ্বাস আছে; নিপীড়নকাৰী যথাৰ্থ অৱস্থাক প্ৰত্যাখ্যান কৰা হৈছে। ই পিতৃতন্ত্ৰৰ প্ৰত্যাখ্যানৰ সৈতে মিত্ৰতা কৰে, কাৰণ শেষত মই ভাবো এইবোৰ সংমিশ্ৰিত ধাৰণা।

 সমকামীতাক ঘৃণা কৰা ব্যক্তি এজনো যৌনতাবাদী ব্যক্তি আৰু যিহেতু এতিয়া সক্ৰিয় আন্দোলন চলি আছে আৰু আপুনি আৰু মুকলিকৈ নাৰীৰ সম অধিকাৰৰ বিৰোধিতা কৰা ব্যক্তি হ’ব নোৱাৰে বুলি সক্ৰিয় উপলব্ধি হৈছে, মই ভাবো সেইটোও যৌন পৰিচয়লৈকে ফিল্টাৰ হৈ যায়, কাৰণ ধাৰণাটো হ’ল যে আপুনি আৰু কৰ্তা-ধৰ্তা, মূলসুঁতি নহয়।

◾ কিছুমান সামাজিক মাধ্যমৰ পোষ্ট আৰু বাতৰি প্ৰৱন্ধ বিবাহৰ সমতাৰ গোচৰটোৰ সমালোচনা কৰিছিল, বিশেষকৈ ই কিমান দ্ৰুততাৰে শুনানিৰ বাবে আহিছিল। আপুনি কেনেদৰে সঁহাৰি দিব?

এছ কে: বিবাহ সমতা বিচৰাটো প্ৰায়েই দ্ৰুত নাছিল। আমি ১৯৫০ চনত সংবিধান পাইছিলোঁ আৰু ২০২৩ চনত আমি এই গোচৰৰ যুক্তি দি আছো।৭৩ বছৰ বহু দেৰি হ’ল। সমতাৰ আহ্বানৰ বাবে অপেক্ষা কৰিবলৈ ৭৩ বছৰেই যথেষ্ট নহয়নে? ইমান দ্ৰুত কি? যেতিয়াই কাৰোবাৰ বিৰুদ্ধে বৈষম্য কৰা হয়, যি ধৰণৰ বৈষম্যৰ বাবেই নহওক কিয়, কেতিয়াও দেৰি নহয়। প্ৰতিটো ধৰণৰ বৈষম্য সংবিধান প্ৰণয়ন হোৱাৰ লগে লগে আৰু প্ৰণয়নৰ সময়ত এক অভিশাপ।

 দ্বিতীয়তে, আমি সঁচাকৈয়ে কৈছোনে যে উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ সন্মুখত যুক্তি দিয়া প্ৰতিটো বিষয়ৰ গুৰুত্ব ইমানেই বেছি যে বিবাহ সমতা কেনেবাকৈ অগুৰুত্বপূৰ্ণ? আৰু শেষত, বিবাহ সমতাক ক’ব পাৰি যে দ্ৰুতগতিত কৰা হৈছে বুলি ইমানবোৰ মানুহে ক্ষুব্ধ হোৱাটোৱেই দেখুৱাইছে যে তেওঁলোকে বিবাহ সমতাক কিমান গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি ভাবে।

 এই গোচৰটো কিয় শুনানি লোৱা হৈছে সেই ধাৰণাটোৰ সৈতে তেওঁলোকে জড়িত হৈ থকাটোৱে দেখুৱাইছে যে তেওঁলোকে ইয়াক গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি ভাবে। উচ্চতম ন্যায়ালয়ত বিচাৰাধীন হৈ থকা আন এশটা গোচৰৰ বিপৰীতে এই গোচৰৰ কথা কৈছে। বিশ্বই প্ৰতিদিনে এই বিষয়টোৰ ইউটিউব স্ক্ৰীনিং চাই আছে।

এই গোচৰটোৰ শুনানি কিয় চলি আছে সেই ধাৰণাটোৰ সৈতে তেওঁলোকে জড়িত হৈ থকাটোৱে দেখুৱায় যে তেওঁলোকে ইয়াক গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি ভাবে। তেওঁলোকে উচ্চতম ন্যায়ালয়ত বিচাৰাধীন আন এশটা গোচৰৰ বিপৰীতে এই গোচৰটোৰ বিষয়ে কথা পাতি আছে। বিশ্বই প্ৰতিদিনে এই বিষয়টোৰ ইউটিউব স্ক্ৰীণিং চাই আছে। 

মই ভাবো যে আপুনি বিবাহৰ সমতা গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয় বুলি কৈ আপোনাৰ নিজৰ ঘটনাটো কলুষিত কৰে, কিয়নো আপুনি একে সময়তে বিবাহৰ সমতাৰ বিষয়ে কথা পাতি আছে।

◾ উচ্চতম ন্যায়ালয়ে আন বিষয়ৰ শুনানি নকৰাৰ মূল্যত বিবাহ সমতাৰ গোচৰৰ শুনানি হোৱা তৰ্কৰ প্ৰতি আপুনি কেনেদৰে সঁহাৰি দিব?

এছকে: আন গোচৰৰ শুনানি নোহোৱাটো এটা সমালোচনা যে উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ ওপৰত অভিযোগ উত্থাপিত হৈছিল মই অন্যায়ভাৱে ভাবো। আনকি বিবাহৰ সমতাৰ গোচৰৰ আগতে, এনে নহয় যে বিবাহৰ সমতাই আন বিষয়বোৰ শুনা বন্ধ কৰি দিছে।

গতিকে সেই বিষয়বোৰ শুনিব পাৰি। কিন্তু বিবাহৰ সমতা কোনো প্ৰকাৰে গুৰুত্বহীন বুলি কোৱাটো ভুল। স্পষ্টকৈ ক'বলৈ গ'লে, প্ৰায় হোমোফোবিক অৰ্থাৎ সমকামীক ঘীণ কৰে। 

 যিসকল কুইৰ সম্প্ৰদায়ৰ লোক তেওঁলোকৰ বাবে ই অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ সমকামী বিবাহ। এইটো গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয় বুলি ক'বলৈ আপুনি কোন? এইটো আমাৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। 

এইটো আপোনাৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ নহ'ব পাৰে, কিন্তু মানুহে কোৱা আন অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ ঘটনাবোৰ কি?

◾আপুনি সামাজিক মাধ্যমত সন্মুখীন হোৱা ট্ৰলিং কেনেদৰে চম্ভালিব?

এছকে: আমাৰ দেশৰ দৰিদ্ৰ বিচাৰকসকলে সন্মুখীন হোৱাৰ তুলনাত মই সন্মুখীন হোৱা ট্ৰলিং সম্ভৱতঃ একো নহয়। সকলো বোৰৰ বাবে বিচাৰকসকলক দোষাৰোপ কৰা আৰু তেওঁলোকৰ বিষয়ে মন্তব্য কৰাটো সঁচাকৈয়ে ফেশ্বনেবল হৈ পৰিছে, আৰু তেওঁলোকে সঁহাৰি দিবলৈ অক্ষম।

অন্ততঃ মই ট্ৰ'ল হ'লে এটা টুইটৰ দ্বাৰা সঁহাৰি দিব পাৰো। দৰাচলতে, মই ৰাতিপুৱা অতি ৰঙীন ভাষাত মই কোন, মই কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰোঁ তাৰ আটাইতকৈ আনন্দদায়ক বৰ্ণনাৰে সাৰ পাওঁ। মই ভাবো আপুনি বাকীখিনি কল্পনা কৰিব পাৰে। এইটো সদায় প্ৰশংসনীয় নহয়। দৰাচলতে, ই অতি অপমানজনক।

আগলৈ...............