মিনিতা সংঘৱীৰ লিখনি : বিবাহৰ সমতাৰ জৰিয়তে হিন্দু ধৰ্মক উপনিবেশমুক্ত কৰা

মিনিতা সংঘৱীৰ লিখনি : বিবাহৰ সমতাৰ জৰিয়তে হিন্দু ধৰ্মক উপনিবেশমুক্ত কৰা

By LGBTQ News Assam May 30

ভাৰতীয় উচ্চতম ন্যায়ালয়ে বিবাহৰ সমতাৰ বিষয়টো গ্ৰহণ কৰিছে, পাঁচ জনীয়া সংবিধান বিচাৰপীঠে চাৰিজন সমকামী দম্পতীৰ আৱেদনৰ শুনানি গ্ৰহণ কৰিছে। গোচৰটোত ভাৰতৰ অবেৰ্গেফেল বনাম হজ হোৱাৰ সম্ভাৱনা আছে। মোডী চৰকাৰে বিষয়টোৰ বিৰোধিতা কৰি কয় যে বিবাহ কেৱল জৈৱিক পুৰুষ আৰু জৈৱিক মহিলাৰ মাজত "বিধিবদ্ধ, ধৰ্মীয় আৰু সামাজিকভাৱে" গ্ৰহণ কৰা হয়। কিন্তু ইয়াতেই এইটো ভুল। 

এই অদূৰদৰ্শী দৃষ্টিভংগী হিন্দু ধৰ্মত তেওঁলোকৰ নিজৰ বিশ্বাসৰ বিপৰীতে যায়। মোডীৰ দলৰ এজন মন্ত্ৰী সুশীল কুমাৰ মোডীয়ে তেওঁৰ বিবৃতিত কয়, "ভাৰতক আমেৰিকাৰ দৰে নকৰিব", পশ্চিমীয়া ৰাষ্ট্ৰসমূহক অনুকৰণ কৰিব বিচৰা বাবে উদাৰবাদীসকলক দোষাৰোপ কৰি। সম্ভৱতঃ হিন্দু জাতীয়তাবাদী ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিয়ে ভাৰতৰ যৌনতা আৰু লিংগ সম্পৰ্কৰ বহল মুক্ত স্থিতিৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ প্ৰাচীন ভাৰতীয় গ্ৰন্থসমূহৰ গভীৰতা লৈ যাব লাগিব। 

হিন্দু ধৰ্মই বহু শতাব্দী ধৰি সমলিংগ প্ৰেম আৰু সম্পৰ্ক গ্ৰহণ কৰি আহিছে। বাৎস্যনাৰ দ্বাৰা চতুৰ্থ শতিকাৰ আশে পাশে লিখা আকাংক্ষা আৰু সম্পৰ্কৰ এক সংকলন কাম সূত্ৰই সমকামী কাৰ্য্য আৰু সমকামিতাক প্ৰচলিত আৰু সমাজৰ এক স্বীকৃত অংশ বুলি বৰ্ণনা কৰিছে। একেদৰে, ধৰ্মীয় আৰু ঐতিহাসিক গ্ৰন্থবোৰে ট্ৰেন্সজেণ্ডাৰ ব্যক্তিসকলৰ কাহিনী প্ৰদান কৰে, যাৰ ভিতৰত আছে বিভিন্ন পুৰুষ দেৱতা যি মহিলাৰূপ লয়।

তেনে এটা কাহিনী হৈছে যেতিয়া ভগৱান বিষ্ণু মোহিনী হয়, মূল্যৱান সোমা-ৰাসৰ (অমৰত্বৰ এক অমৃত) বাবে ৰাক্ষস আৰু দেৱতাৰ মাজৰ যুঁজ হৈছিল। মোহিনীয়ে অসুৰসকলক প্ৰলোভিত কৰিবলৈ সক্ষম হয় আৰু দেৱসকলক সকলো সোমা-ৰস প্ৰদান কৰে। বিভিন্ন পুৰাণত (প্ৰাচীন হিন্দু গ্ৰন্থ, য'ত দৰ্শন, বিশ্বতত্ত্ব আৰু ভূগোলৰ কাহিনী আৰু বক্তৃতা আছে) ভগৱান শিৱই তেওঁৰ মোহিনী ৰূপত ভগৱান বিষ্ণুৰ পিছত কামনা কৰাৰ বিৱৰণ আছে।

একেদৰে, ভাৰতৰ দুখন বিখ্যাত মহাকাব্য ৰামায়ণ আৰু মহাভাৰতৰ ট্ৰেন্সজেণ্ডাৰ ব্যক্তিৰ বিৱৰণ আছে। 

সাহিত্যৰ উপৰিও, প্ৰাচীন ভাৰতীয় সমাজৰ ভিতৰত, লিংগ কেৱল শাৰীৰিক বৈশিষ্ট্যৰ দ্বাৰা নিৰ্ধাৰণ কৰা হোৱা নাছিল। সেইবোৰক আন্তঃসংযোগ যুক্ত বুলি গণ্য কৰা হৈছিল য'ত এজন ব্যক্তিৰ শাৰীৰিক, মানসিক আৰু সামাজিক প্ৰকৃতি বিবেচনা কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ পুৰুষ প্ৰকৃতি, নাৰী প্ৰকৃতি আৰু তৃতীয় প্ৰকৃতি আছিল, যাক ত্ৰিটিয়া-প্ৰকৃতি বুলিও জনা যায়, এক ধাৰণা যাক তৃতীয় লিংগ বুলি জনা যায়।

প্ৰাচীন হিন্দু ধৰ্ম স্বয়ম্বৰ-সখি আৰু মহিলা-প্ৰেমীসকলে শিশুসকলক আচৰণ কৰাৰ সন্দৰ্ভত সমকামী প্ৰেমৰ এক সমৃদ্ধ আৰু গভীৰ বুজাবুজিৰ পৰা আহিছে, যেনে কৃতিবাস ৰামায়ণত শিৱৰ ঐশ্বৰিক আশীৰ্বাদত দুগৰাকী সমকামী ৰাণীলৈ ভাগীৰথৰ জন্মৰ কাহিনী। 

হিন্দু ধৰ্মৰ পৰা হিন্দু পৌৰাণিক কাহিনীলৈকে, পুৰাণৰ পৰা মহাভাৰত আৰু ৰামায়ণলৈকে, প্ৰাচীন ভাৰতীয় কাহিনীবোৰ সমকামী, নাৰী সমকামী, উভকামী, ট্ৰেন্সজেণ্ডাৰ আৰু কুইৰ কাহিনী আৰু ৰোমাঞ্চৰ প্ৰসংগৰে পৰিপূৰ্ণ। সমকামিতা ভাৰতত এক পাশ্চাত্য ধাৰণা নহয় বৰঞ্চ, হোমোফোবিয়া আৰু ট্ৰেন্সফোবিয়া হৈছে মুছলমানৰ আক্ৰমণকাৰী আৰু তাৰ পিছত পশ্চিমীয়া উপনিবেশকাৰী সকলৰ দ্বাৰা প্ৰথমে ভাৰতলৈ অনা পাশ্চাত্য ধাৰণা।