এটা সমকামী দম্পতী যোগী আৰু কবীৰৰ প্ৰেম কাহিনী।
By LGBTQ News Assam June 29
দিল্লীত বাস কৰা এটা কুইয়াৰ দম্পতী যোগী আৰু কবীৰৰ সৈতে কথা পাতি তেওঁলোকে লাভ কৰিব নোৱাৰা কিছুমান মৌলিক অধিকাৰ আৰু সুবিধাৰ বিষয়ে যিবোৰ বিষমযৌন দম্পতীৰ বাবে উপলব্ধ যেনে বীমা পলিচিৰ বাবে নিজৰ সংগীক মনোনীত কৰা, যৌথ মুকলি কৰা একাউণ্ট বা সন্তান দত্তক লোৱা।
এখন সুস্থ আৰু সৰ্বাংগীন সমাজ গঢ়ি তোলাৰ অৰ্থ হ’ল কাকো পিছ পৰি থাকিব নিদিয়া, কিন্তু যোগী আৰু কবীৰে LGBTQIA+ সম্প্ৰদায়ৰ কথা আহিলে উল্লেখ কৰা অনুসৰি অন্তৰ্ভুক্তিৰ পথ এতিয়াও বহু দূৰত।
দুজন পুৰুষ কিয় প্ৰেমত পৰিব নোৱাৰে, যিয়ে কয় যে বিপৰীত মিলন হ’লেহে ই আকৰ্ষণ?
৩৪ বছৰীয়া যোগীয়ে তেওঁৰ জীৱন সংগী কবীৰৰ সৈতে তেওঁৰ যাত্ৰাক সামৰি লৈছে। ২০১৫ চনত দুয়োৰে লগ হৈছিল আৰু সকলো বিপদৰ বিপৰীতে তেওঁলোকৰ প্ৰেম কাহিনী ফুলি উঠিছিল। ইজনে সিজনক লগ পোৱাৰ আগতে যোগী আৰু কবীৰে দুয়োজনে ভিতৰৰ সংগ্ৰামৰ সৈতে যুজিব লগা হৈছিল, নিজৰ পৰিচয় গ্ৰহণ কৰিবলগীয়া হৈছিল আৰু তাৰ পিছত সামগ্ৰিকভাৱে জগতখনৰ আগত প্ৰকাশৰ ফলাফলৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলগীয়া হৈছিল।
দিল্লীৰ এটা পাঞ্জাবী পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল কবীৰৰ। তিনিজন ভাই-ভনীৰ ভিতৰত আটাইতকৈ সৰু তেওঁ ১৪ বছৰ বয়সত দেউতাকক হেৰুৱাইছিল আৰু তেতিয়াৰ পৰাই তেওঁ স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে ‘ঘৰৰ মানুহ’ হোৱাৰ স্থানত উপনীত হৈছিল।
সেইটোৱেই হয়তো মোৰ নিজৰ ওপৰত ইমান কঠোৰ হোৱাৰ অন্যতম কাৰণ আৰু কেতিয়াও নিজকে ভাবিবলৈও নিদিলোঁ যে মই সঁচাকৈয়ে কেনে অনুভৱ কৰি আছো।
কিন্তু ২৭ বছৰ বয়সত সমকামী হিচাপে তেওঁ পৰিয়ালৰ ওচৰলৈ ওলাই অহাৰ সিদ্ধান্ত লয়।
স্বাভাৱিকতে মই প্ৰথম আৱেগৰ মাজেৰে পাৰ হৈ গৈছিলো অপৰাধবোধ। একমাত্ৰ পুত্ৰ হিচাপে মই মোৰ পৰিয়ালৰ বংশক আগুৱাই নিয়াৰ আশা কৰা হৈছে আৰু মোৰ মায়ে স্বামীক হেৰুৱাই তিনিটা ল’ৰা-ছোৱালীক নিজেই ডাঙৰ-দীঘল কৰাটো তাইৰ বাবে কঠিন আছিল বুলি কৰা অপৰাধবোধ। আৰু এতিয়া মই সমকামী হোৱাৰ বাবে মই ভাবিছিলো যে ই মাৰ হৃদয়ত আঘাত আৰু বেছিকৈ বৃদ্ধি কৰিব।
কিন্তু তাৰ পিছত, নিজৰ প্ৰতি সঁচা হ’ব লাগে নে আন মানুহক সুখী কৰিবলৈ মিছা কথা ক’ব লাগে, সেইটো এটা ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিবলগীয়া হৈছিল। তেওঁ প্ৰথমটো বাছি লৈছিল, আৰু সেই বাছনি কৰাত তেওঁ আনন্দিত হৈছিল। কবীৰে কয় যে বহুত মানুহৰ বাবে সেয়া স্বাৰ্থপৰ যেন লাগিব পাৰে, কিন্তু তেওঁ দীৰ্ঘম্যাদী দৃষ্টিভংগী গ্ৰহণ কৰিছিল। যদি তেওঁ কোনো মহিলাক বিয়া কৰাবলৈ বাধ্য হ’লহেঁতেন তেন্তে ই দুয়োৰে জীৱন নষ্ট কৰি পেলালেহেঁতেন।
আনহাতে যোগী পৰম্পৰাগত মাৰোৱাৰী পৰিয়ালৰ। গঠনমূলক বয়সৰ পৰাই তেওঁক পৰিয়ালৰ নিয়মটো ল’বলৈ চৰ্ত দিয়া হৈছিল আৰু পূৰ্বতে সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছিল যে বিবাহ পিতৃ-মাতৃয়ে বাছি লোৱা এগৰাকী মহিলাৰ সৈতে হ’ব। তেওঁক সদায় কোৱা হৈছিল, ‘ল’ৰা/পুৰুষে কি কৰিব লাগে’।
কলেজৰ দ্বিতীয় বৰ্ষত, যেতিয়া মই এজন ল’ৰাৰ লগত জড়িত হৈ আছিলো, তেতিয়া মোৰ যৌন অভিৰুচিৰ কথা উপলব্ধি কৰিছিলো।
তেতিয়াই তেওঁ নিজৰ পৰিয়ালৰ আগত মুকলিকৈ কোৱাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। প্ৰথম অৱস্থাত তেওঁৰ পৰিয়ালটো আশংকাত ভুগিছিল যদিও শেষত তেওঁলোকে সকলোতকৈ বেছি পুত্ৰৰ সুখক মানি লৈছিল। পিছত যোগী মুম্বাইলৈ গুচি যায় আৰু অৱশেষত তেওঁৰ কৰ্মস্থলীত কবীৰক লগ পায় আৰু দুয়ো ডেটিং আৰম্ভ কৰে।
যোগীয়ে সাংবাদিকতাত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী কৰিছিল, আনহাতে কবীৰে ইন্দোৰৰ পৰা এম বি এ কৰিছিল। দুয়োজনে এটা এফ এম ৰেডিঅ’ ষ্টেচনৰ বিভিন্ন শাখাত কাম কৰিছিল, আৰু অতি সোনকালেই এজন সাধাৰণ সহকৰ্মীৰ জৰিয়তে লগ পাইছিল। যোগী আৰু কবীৰ দুয়োজনেই ৰেডিঅ’ জকী হিচাপে সফল কেৰিয়াৰ গঢ়ি তুলিছে, আৰু বহুজাতিক নিগমত কাম কৰিবলৈ আগবাঢ়িছে।
কেইমাহমান ডেটিং কৰাৰ পিছত সিহঁতে জানিছিল যে সিহঁতৰ অনুভৱ হৈছে সেয়া প্ৰেম । আঠ বছৰৰ পাছত এতিয়া এই যুটিয়ে একেলগে দিল্লীত বসতি স্থাপন কৰিছে।
আমি ইজনে সিজনক লগ নোপোৱাৰ সময়লৈকে আমি ছাৰ্ভাইভেল মোডত আছিলো আৰু এতিয়া, দম্পতী হিচাপে আমি একেলগে বাস কৰি আছো।
যোগীয়ে বিচাৰিছিল যে তেওঁৰ পৰিয়াল আৰু সমগ্ৰ ভাৰতে কবীৰৰ বিষয়ে জানিব। অৱশেষত তেওঁ নিজৰ সংগীক মাকৰ লগত চিনাকি কৰাই দিলে। যোগীৰ পৰিয়ালটো যথেষ্ট ৰক্ষণশীল আছিল যদিও কিছু সময়ৰ পাছত তেওঁলোকে কবীৰৰ লগত ভাল হৈ পৰিল।
মোক ইমানেই মানি লৈছে আৰু ৱাৰ্ম আপ কৰিছে যে প্ৰায় বিশ্বাস কৰিব নোৱাৰি। কেতিয়াবা যোগী যদি নিজে নিজৰ ঘৰলৈ যায়, তেন্তে তেওঁক মই ক’ত আছো বুলি সোধো , কাৰণ তাৰ অবাহনে ভাল নালাগে - কবীয়ে ক’লে।
দম্পতীহালে কয় যে তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক আন যিকোনো সম্পৰ্কৰ দৰেই সাধাৰণ। কিন্তু তেওঁলোকৰ জীৱনৰ বেছিভাগ সময় দম্পতীহালৰ দৰে সুবিধা পোৱা নাই।
সমকামী হিচাপে আজিও এই যুটিয়ে সমাজৰ হেঁচাত নমস্কাৰ কৰি নিজৰ সম্পৰ্ক আৰু পৰিচয় লুকুৱাই ৰখাৰ ব্যৱস্থাৰ আশ্ৰয় ল’বলগীয়া হৈছে। কবীৰে ক’লে, ৷
মই এইটোও উল্লেখ কৰিব নোৱাৰো যে মই বহু সামাজিক সমাৱেশত সমকামী, ইয়াৰ অন্ত কেনেকৈ হ’ব বুলি ভয় খাও কাৰণ আমি দম্পতি বুলি পৰিচয় দিব নাপালে মনত আনন্দ নাহে। মনত আছে, ফেব্ৰুৱাৰী মাহত যোগীৰ সৈতে ৰেষ্টুৰেণ্ট এখনলৈ গৈছিলোঁ, য’ত আমি ভেলেণ্টাইন ডে’ উদযাপন কৰিছিলো। বৰ্ডবোৰত লিখা আছিল ‘কেৱল দম্পতীৰ বাবে’, আৰু আমি আশংকা কৰিছিলোঁ যে আমি দম্পতি বুলি ক’লে আমাক অনুমতি দিয়া হ’ব নেকি ? আমি সমকামী বুলি জানি কোনোবাই অনবৰতে ঘৃণাত থকাটো শ্বাসৰুদ্ধকৰ।
পেছাগতভাৱে ভাল কাম কৰাৰ পিছতো, সামগ্ৰিকভাৱে, মই এনে পৰিৱেশত বাস কৰো য’ত আমি অহৰহ এটা বাছি ল’বলগীয়া হয় – নিজৰ বিষয়ে স্পষ্টকৈ ক’ব লাগে বা লুকুৱাই ৰাখিব লাগে।
তেওঁলোকে সন্মুখীন হোৱা বৈষম্য যথেষ্ট সূক্ষ্ম, কিন্তু ৰাজহুৱা স্থানত তেওঁলোকৰ প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু আচৰণৰ ওপৰত চকু ৰাখিবলৈ যথেষ্ট। এবাৰ হোটেল এখনত চেক ইন কৰি থাকোঁতে ফ্ৰন্ট ডেস্কৰ ব্যক্তিজনে ক্ষমা বিচাৰিছিল যে এই যুটিটোক টুইন বেড ৰুমৰ সলনি কুইন চাইজ বেড দিয়া হৈছে। যেতিয়া তেওঁ গম পালে যে আমি প্ৰথমটোক বেছি পছন্দ কৰো, তেতিয়া তেওঁ বিমোৰত পৰিল আৰু তাইৰ সঁহাৰিৰ প্ৰতি এটা অদ্ভুত প্ৰতিক্ৰিয়া হ’ল।
আন এক ঘটনাৰ বৰ্ণনা কৰে কবীৰে,
মোৰ মনত আছে এবাৰ আমি বিভিন্ন চহৰত থাকোঁতে, যোগীৰ মনটো নিম্নগামী হৈ আছিল আৰু মই তেওঁক কিবা এটা পঠিয়াই তেওঁক আচৰিত কৰি তুলিব বিচাৰিছিলো আৰু তেওঁক উৎসাহিত কৰিব বিচাৰিছিলো। ফুল ডেলিভাৰী কৰা ব্যক্তিজনক আৰম্ভণিতে ‘প্ৰিয় যোগী’ বুলি লিখা এখন ৰোমান্টিক টোকা লিখিবলৈ ক’লোঁ, আৰু শেষত ‘প্ৰেমৰ সৈতে কবীৰ’ বুলি লিখিলোঁ । সি বহুত সুখি হয়।
সাংগঠনিক পৰ্যায়ত দম্পতীহালে কোনো ধৰণৰ বৈষম্যৰ সন্মুখীন হোৱা নাই, কিয়নো তেওঁলোকে কাম কৰা প্ৰতিষ্ঠানসমূহে অন্তৰ্ভুক্তিৰ ধাৰণাত বিশ্বাস কৰিছিল। ভাৰতৰ আন একাধিক দম্পতী আৰু সমকামী ব্যক্তিৰ দৰে নহয়, সংস্থাটোৱে আগবঢ়োৱা চিকিৎসা বীমাৰ বাবে এই দম্পতীহালে ইজনে সিজনক মনোনীত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।
• Sudhd Desi Gay
এই যুটিটোৱে ভাৰতৰ আগশাৰীৰ এলজিবিটিকিউআই+ প’ডকাষ্ট ‘শুদ্ধ দেশী গে’ৰ আয়োজক, যিটো স্পটিফাইৰ মূল। ২০২৩ চনৰ জানুৱাৰী মাহত সমগ্ৰ ভাৰততে তেওঁলোকক আউটড’ৰ হৰ্ডিঙত দেশৰ প্ৰথম সমলিংগ অংশীদাৰ বীমা পলিচীৰ ব্ৰেণ্ড এম্বেছাদৰ হিচাপে দেখা গৈছিল। তেওঁলোকৰ প’ডকাষ্টে ২০২২ চনৰ হাভ’পাৰ প’ডকাষ্ট এৱাৰ্ডছত শ্ৰেষ্ঠ আত্মপ্ৰেম আৰু প্ৰেৰণা প’ডকাষ্ট হিচাপেও বিজয়ী হৈছিল। শেহতীয়াকৈ ২০২৩ চনৰ কচমোপলিটান ব্লগাৰছ এৱাৰ্ডছত এলজিবিটিকিউ+ বছৰৰ কণ্ঠস্বৰ শাখাত মনোনীত হৈছিল।
যোগী আৰু কবীৰ দুয়োজনেই নিজৰ নিজৰ বহুজাতিক নিগম (এমএনচি)ত কাম কৰি আছে, কিন্তু অন্যান্য বিষমযৌন দম্পতীৰ দৰে নহয়, তেওঁলোকে বেছিভাগ বিষমযৌন লোকে স্বাভাৱিক বুলি লোৱা মৌলিক অধিকাৰসমূহ লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাই। বেংকত যৌথ একাউণ্ট থকাই হওক, পত্নীৰ মৃত্যুৰ ক্ষেত্ৰত কিছুমান বিশেষ কৰ সুবিধা, উত্তৰাধিকাৰ আৰু পেঞ্চন হওক – এই সকলোবোৰ এলজিবিটিকিউআইএ+ সম্প্ৰদায়ৰ বাবে দুৰ্গম।
বিয়াৰ পিছত দম্পতী হিচাপে কৰ সুবিধা লাভ কৰিবলৈ ভাৰতত কেইবাটাও আইনী পথ আছে: চিকিৎসা বীমাৰ ওপৰত কৰ কৰ্তন, ধাৰা ৮০ C ৰ অধীনত দাবী কৰিব পৰা ঘৰ ঋণ। আয়কৰ আইনখনৰ বিভিন্ন ধাৰা, যেনে ধাৰা ৮০চি, ৮০চিচি আৰু ৮০চিচিইয়ে জীৱন বীমা কভাৰেজৰ দিশত অৱদানৰ ওপৰত কৰ কৰ্তনৰ ব্যৱস্থা কৰে। ইয়াৰ উপৰিও দম্পতীহালে সন্তানৰ শিক্ষাৰ মাচুলৰ বাবেও কৰ্তনৰ সুবিধা ল’ব পাৰিব।
এজন কৰ্মৰত বিষমযৌন সংগীয়ে পত্নী আৰু সন্তানৰ হৈ বীমা প্ৰিমিয়াম, পিপিএফ বা এনএছএছ দিব পাৰে আৰু কৰ্তন লাভ কৰিব পাৰে, কিন্তু সমকামী সংঘৰ ক্ষেত্ৰত এইটো প্ৰযোজ্য নহয়। এইটো কেনেকৈ আমি সমান নাগৰিক হলো বাৰু? কবীৰে ক’লে।
ইয়াৰ উপৰিও সমলিংগ দম্পতীয়ে সংগীৰ মৃত্যুৰ পিছত পেঞ্চন দাবী কৰিব নোৱাৰে, কিয়নো কোনোবাই বৈধভাৱে বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱাৰ পিছতহে পেঞ্চনৰ ধন প্ৰদান কৰিব পাৰি আৰু বৰ্তমান সমাজে আদালতত সমলিংগ বিবাহৰ অধিকাৰৰ বাবে যুঁজি আছে। ইয়াৰ উপৰিও দম্পতীহালৰ যৌথ একাউণ্ট থাকিব নোৱাৰে, কিয়নো ইয়াৰ সুবিধা কেৱল পত্নীৰ সৈতেহে হ’ব পাৰে। যদি উইল নাথাকে, তেন্তে সমকামী বিবাহ সঙ্গীৰ উত্তৰাধিকাৰৰ কোনো আইনী অধিকাৰ নাই, কাৰণ তেওঁলোকৰ আইনী স্বীকৃতিৰ অভাৱ।
আইনী অধিকাৰৰ অভাৱ এক গুৰুতৰ সমস্যা। গতিকে বহু শক্তিয়ে ইতিমধ্যে এটা সমকামী দম্পতীক আঁতৰাই নিবলৈ চেষ্টা কৰিছে। যদি মই মোৰ উপাৰ্জন আৰু সম্পত্তি মোৰ সংগীৰ সৈতেও ভাগ কৰিব নোৱাৰো, তেন্তে সংকটৰ মুহূৰ্তত তেওঁ কি কৰিব ? যোগীয়ে নিজৰ চিন্তাৰ মাত মাতিছে।
LGBTQIA+ সম্প্ৰদায়ৰ অংশীদাৰসকলে পৰিয়ালৰ মৰ্যাদাৰ প্ৰমাণ দাখিল কৰিলে পৰিয়াল ফ্ল’টাৰ বীমাৰ বাবে যোগ্য নহয়, যিহেতু ভাৰতত সমলিংগ বিবাহক স্বীকৃতি দিয়া হোৱা নাই।
সমলিংগ বিবাহৰ স্বীকৃতি নোপোৱাৰ বাবে LGBTQIA+ দম্পতীয়ে পৰিয়ালৰ স্বাস্থ্য কভাৰেজ বা বীমাৰ সুবিধা ল’ব নোৱাৰে। যোগীয়ে ক’লে, ৷
LGBTQIA+ সম্প্ৰদায়ৰ সদস্যসকলে সংগীৰ বাবে জীৱন বীমা পলিচিৰ সুবিধা ল’ব নোৱাৰে আৰু ঘৰ বা সম্পত্তি কিনিবলৈ ঋণৰ সুবিধা ল’বলৈ যৌথ একাউণ্ট ৰাখিব নোৱাৰে, কিয়নো তেওঁলোকৰ বিবাহ ভাৰতত স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত নহয় কাৰণ বৰ্তমানৰ আইন অনুসৰি একেটাৰ বাবে কোনো ব্যৱস্থা নাই হিন্দু বিবাহ আইন, ১৯৫৫ৰ দৰে।
সমকামী দম্পতীৰ দত্তক লোৱাৰ অধিকাৰ ৰোধ কৰা হৈছে। ভাৰতত দত্তক লোৱাটো HAMA (Hindu Adoptions and Maintenance Act, 1956) আৰু JJ Act (Juvenile Justice Act)ৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত হয়। হামাৰ অধীনত হিন্দু আইনৰ অধীনত হিন্দু, জৈন, শিখ, আৰু অন্যান্য ধৰ্মই শিশুক দত্তক ল’ব পাৰে, আনহাতে জে জে আইনত ধৰ্ম নিৰ্বিশেষে দত্তক লোৱাৰ অধিকাৰ দিয়া হৈছে। ৭ আৰু ৮ নং ধাৰাত হামাই পিতৃ-মাতৃক ‘স্বামী’ আৰু ‘পত্নী’ বুলি উল্লেখ কৰিছে, যিয়ে সমলিংগ দম্পতীক পিতৃ-মাতৃ হিচাপে স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে স্বীকৃতি দিব নোৱাৰে। যোগীয়ে ক’লে, ৷
.jpeg)
0 Comments